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罗翔老师谈电影《第二十条》 各位朋友大家新年好，大家平平安安。 过年了嘛，所以去放松放松，去看了看电影，看了一个和我专业相关的电影————《第二十条》。刑法第二十条是关于正当防卫的条款，当初看到电影的名字就想去看一看，毕竟我走向公共普法的道路很大程度是因为第二十条的缘故。很少有哪个条文能够引发社会公众如此大的争议。学刑法的一般都知道第20条的内容，但如果你问他第19条是啥，估计大部分刑法学教授也不一定能回答出来.各种律政剧背法条的段子只能当笑话听。 我开始写普法文是2017年的于欢辱母杀人案，当时于欢一审因故意伤害罪被判处无期徒刑。所以就有朋友问我能不能写篇文章，我立即给了他一篇关于如何理解第20条的文章， 基本观点就是尝试用一般人的观点代入防卫人的立场，不要动辄开启“事后诸葛亮”的理性人观点，这是我第一篇10w+的文章。2018年昆山于海明反杀案是我第二次就第20条写普法文。那天我在深圳上课，下着大雨，全天都有课，上午下午都有课。课间就看到一个好友兼同事在网上对此案发表意见，认为属于正当防卫，结果被很多很多网友喷，被网友辱骂。其中也有不少自诩为学法律的理性人，他们的批评是：你懂不懂法律，还教书，不要误人子弟好不好。这个案件要分两段看，前面可以说是正当防卫，但之后刘某都跑到车里，于某还追赶还砍，这个就叫事后防卫，刘某都被打成这样了，战斗力严重减弱，怎么还能是正当防卫呢？妥妥的故意伤害致人死亡。当然了还有人采取折中说，认为是防卫过当。我的同事被骂成了筛子。 我的怒火被点燃了。中午我大概有两个小时的休息时间，所以我没有午休，写了一篇评论文，基本观点还是重复之前的说法：不要开启上帝视角，老是站在事后诸葛亮的理性人立场，而要站在事前的一般人立场，法律中没有理性人，只有有血有肉的一般人，我们都是不完美的一般人，只有机器人才是理性人。因此必须要身临其境代入防卫人的立场，不要对于防卫人过于苛责。文章提到了每次上课必讲的粪坑案：遭遇歹徒强暴的女性在性侵过程中把男方推入粪坑，男方拼命想从粪坑中爬出来，女方拼命地踩男方的手。如果你是女的，踩几脚跺几脚？不要像打游戏一样，电脑实时显示男方还有几滴血，战斗力几何。生活不是游戏，虽然很多人把生活过成了游戏。如果是我，把对方的手踩烂跺烂为止，而且还要扔块砖，当然了要小心一点别沾上粪。 文章写得很快很急，大概一个多小时就写完了。写完之后简单吃了几口饭就去上课。下课后编辑告诉我：你的文章已经有百万人看过了。这是我第一篇100w+的文章。我第一次意识到普法是有意义有价值的，民众对于法律知识如此的渴望，每一次热点案件都是最好的普法机会。 苏格拉底说：我们只能知道我们所知道的，我们不可能知道我们所不知道的，真理的种子早就在你我心中等待被激活。教师不是真理的灌输者，他只是真理的助产士。我们不可能被人感动，我们只能被自己感动。当我们心中的琴弦被拨动，泪水便夺眶而出。公平和正义早就在民众的心中，它只需要被激活而无需被教导。 电影《第二十条》的原型就有于欢辱母杀人案和于海明反杀案。这个电影不仅仅是一个普法电影，它也不断向我们内心追问：我们应该如何过这一生。为了不剧透我还是使用我们熟悉的主人公张三李四王五。张三的妻女都是哑巴为了给女儿治病借了高利贷，债主逼债把张三捆锁在门外，当着张三的面性侵张三的妻子，事后扬长而去。张三挣脱束缚后和债主打斗，债主去车上拿刀，张三用剪刀将其捅死，捅了几十刀，张三被抓。公安以故意伤害致人死亡立案。如果是你，你捅不捅，捅多少刀。李四在重点中学借读，遇到厕所有人霸凌同学，怒不可遏痛揍霸凌者，将其打到鼻梁断裂，霸凌者父亲是学校教导主任张四，张主任把李斯告到警局，让李四给霸凌者道歉，否则李四就要被治安拘留，留下人生的污点，重点大学的梦想可能要泡汤。如果你是李四你会道歉吗？王五是公交车司机，看到歹徒对女生耍流氓，见义勇为和歹徒打斗，把歹徒打伤，被控故意伤害判了三年。服刑期满后一直不服，长期上访。鼓励他上访的是他的女儿。如果是你，你服判吗？ 我多么希望这只是试卷中的选择题，，或者全选，或者不全选，或者全不选。。。。刑法第20条规定的正当防卫制度，争议最大的就是时间条件的紧迫性和限度条件的适当性:正当防卫必须发生在不法侵害正在进行过程中。有谁的人生容易呢，人生的选择从来不是在安静的书斋中完成的，他总是伴随着无可奈何的一地鸡毛，有谁不想在窝窝囊囊的人生中有那么一次捍卫正义与尊严的高光时刻。刑法第20条规定的正当防卫制度，争议最大的就是时间条件的紧迫性和限度条件的适当性:正当防卫必须发生在不法侵害正在进行过程中。但是什么叫做正在进行过程中？无论是在于欢辱母杀人案还是于海明反杀案中，这个问题当初都存在巨大的争议。。电影中的张三杀人案也是一样，强奸行为已经结束，性侵者扬长而去。。丈夫愤怒之下与性侵者进行打斗，看似好像是事后防卫，更何况还拿着把剪刀把性侵者捅死。所以当时检察机关内部也有人认为这根本就没有防卫性质，不要说防卫过当了，它根本就与正当防卫没有半毛钱关系，妥妥的故意伤害致人死亡。我曾经讲过的粪坑案当初也有很多人认为踩第一脚是正当防卫，但是踩第二脚是事后防卫。所以关键在于采取代入到防卫人立场的、有血有肉的一般人标准，还是高高在上的、沉着冷静的理性人标准。我参加过不少具体案件的研讨会，不少专家都非常的冷静。印象深刻的是一个人拿着啤酒瓶砸另外一个人的头，被砸者也拿啤酒瓶反砸，而且连砸了两个酒瓶。那就有人认为砸第一下是正当防卫砸第二下是事后防卫，这种冷静的观点完全忽视了人类在特殊情境下的身不由己。 2020年9月《最高人民法院、最高人民检察院、公安部关于依法适用正当防卫制度的指导意见》指出，对于不法侵害是否已经开始或结束，应当立足防卫人在防卫时所处的情境，按照社会公众的一般认知依法作出合乎情理的判断，不能苛求防卫人。法律没有那么高深，它无非体现就是一般人的常情常感。如果你是张三，看到妻子被性侵，看到性侵者扬长而去，你还会冷静？你难道无动于衷？那么冷静？挣脱束缚的你难道不会上前打他？看到他去车里面拿刀你还要问一下人工智能这个时候可以拿剪刀吗？可以捅了吗？到底捅多少刀啊？哎呀好着急好着急，速回答在线等。。第二个争议就是限度条件的适度性。。法律说的是不能明显超过必要限度造成重大损害，但是什么叫做必要限度？什么叫做重大损害？人类的语言从来都具有模糊性。。在道德伦理学上关于一个事情是不是正义，一直有道义论和功利论的争议。前者讲对错，后者讲利弊。为什么我们不应作弊？道义论认为作弊本身就是错误的，但是功利论却认为作弊被抓的后果很严重。估计我们大部分人都是功利论的拥护者。当然在哲学上这些问题千百年来争论不休，而刑法是一种最严厉的制裁措施。所以在入罪问题上还是应该兼采道义论和功利论，既要在行为上是错误的，又要在结果上是错误的才能发动刑罚权。因此，只要行为或结果任何一项并无不当，那就可以排除犯罪。。如果防卫行为正当但是结果不当，或者防卫行为不当但是结果正当，那都不属于防卫过当而是正当防卫。前者比如说一个女孩子在地铁遭遇咸猪手拿书砸男方的头，这行为正不正当？正当得不得了，但是男方心脏病突发而死，这个结果可能不正当，但是行为正当结果不当，那依然是正方防卫；后者比如一个女生遭遇咸猪手用膝盖顶男方下身导致男方轻伤，即便你认为她行为不当，但结果是正当的，所以这都不能够以犯罪论处。从功利论的角度，张三把人捅死了，结果可能不当，但是从道义论的角度他的行为合情合理，人之常情，行为正当，因此不属于防卫过当，而是正当防卫。 正当防卫的本质是对民众的授权，鼓励民众向不法侵害作斗争，法无需向不法让步，绝对不能对于防卫人过于苛求，寒了见义勇为者的心。所以德国法学家耶林在《为权利而斗争》一书中不无激动地指出：主张权利不仅仅是为了捍卫自己的物质权利，更重要是维护自己的道德存在和人格“任何目睹恣意侵犯权利的行为，而感到义愤填膺、道德愤怒的人们，都会具有权利的理念感......这种愤怒感是对亵渎权利的具有道德性质的强有力反抗；是法感所产生的最美丽、最振奋人心的证言。”定罪量刑绝不能破坏民众有关健全法感的朴素思维，更为重要的是，我们的人生应该讲对错还是讲利弊呢？虽然柏拉图试图调和道义论和功利论的争论，他认为正义就是那种最好的东西，它行为本身就是好的，而且一定也会带来好的结果，只是这种好的结果可能是在肉眼看不见的洞穴之外，因为在洞穴之下的经验世界充满的只是令人作呕的互相矛盾的大杂烩。有人说好人有好报，但也有人说好人没好报。看见的不用去相信,看不见的才要去相信,在《理想国》中，怀疑主义者格劳孔将正义与不正义的逻辑推到极致：一方坏事做绝流芳百世，拥有最正义的名声；而另一方好事干尽身败名裂，受尽折磨而死，死后还遗臭万年。 人应该做一个真正正义的人还是做一个假装正义的人？承受不义还是行不义？对错重要还是利弊更重要？这是每一个人都应该思考的问题。有人说这个世界是一个草台班子，但我们是否应该甘心乐意去做草包呢？《杀死一只知更鸟》中说，勇气就是一开始就知道自己会输但仍然去做，并且无论如何坚持到底。总之勇敢是一种美好的品质，知识当命运之手把我们交付那特殊的时刻，我们会不会有我们想象中那么勇敢。 祝各位朋友平平安安，谢谢。 码了两个半钟，手都酸了
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寒窑赋 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
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穷极一生，我们追求的到底是什么？ 七十好几了，最近我常在想一个问题：根据统计，只有44%的人可以活到我这个年纪，那我还在忧愁什么，烦恼什么？ 早上吃饭时会不慎把汤汁溅到身上、掉在桌上，老婆追着擦，跟着唠叨，都已经念了五十年的唠叨，念得我心烦，虽然被当作小孩般训斥，心里窝火，但想想能被念还能有几年？吃颗花生，把皮屑掉得满地，被念是正常的。似我这把年纪，还有几人能口嚼花生、蚕豆、啃甘蔗？想到这里，又不禁面露微笑。 这世上七十五年来，有太多的“得”与“失”，不能什么都圆满，但有一个让我乐淘淘的、能被念叨、照顾我的老婆，其实是一种幸福。 梁实秋先生说：人过了50，就觉得一年不如一年；过了60，就感到一月不如一月；过了70，就深觉一日不如一日；过了80，那就一时不如一时了。唉！深得我心哪！等过了90，再和大家坐而论道，如何？老婆还唠叨不？ 一、生命的真谛：体验即意义 我们穷极一生，到底在追求什么？其实，无数人都忽略了一个真相——很多事情都不需要有意义。生命本身就是一个历程，吃喝玩乐并不等于虚度光阴，吃苦耐劳也并不等于值得赞颂。人生本来就是不断去感受、体验。请记住，人生就是各种意义的叠加，只要你想，你就可以做那些看似无意义的事，比如发呆、看云彩、看日出、数星星……你的体验就是最大的意义。人生是旷野，不是轨道，只要当下快乐，便是有意义的。 二、短暂的一生：活在当下 短暂的一生，百年之后，没有你也没有我。我们拼搏一生，带不走一砖一瓦；我们执着一生，带不走一丝爱恨情仇。因此，我们没有时间去争吵、去伤心、去斤斤计较，我们只有时间去爱、去享受。一切稍纵即逝，只有活在当下最重要。 小时候觉得忘带作业是天大的事；读书时期没有考上学校是天大的事；恋爱时候觉得和心上人分开是天大的事……但现在回头看看，那些难以跨过的坎，其实都已经跨过了，以为不能接受的也都被接受了。生活充满了选择，遗憾也不过是常态。其实，人通常就是无论做什么选择都会后悔。人们总是习惯去美化自己当时没有选择的那条路，可是大家都心知肚明，就算时间再重来一次，以当时的心智阅历，你还会作出同样的选择。回头看，轻舟已过万重山；向前看，前路漫漫亦灿烂。 三、人生的差异：没有标准答案 人和人不一样：有的人20多岁就死了，有的人90多岁还活着；有人一瞬间就失去了生命，有人在床上躺了10年才离世；有人高学历的还在送外卖，有人学历不高就已当老板；漂亮的人四五十岁还单身，长得丑的早就结婚又生子；有本事的人，一年也见不到父母几回，平凡的人，享受一辈子合家团圆、天伦之乐；有人抽烟喝酒打牌活到老，有人努力工作，壮年就猝死。什么是对，什么是错？没有标准，你的心就是标准。 数字摆在你面前，突然觉得人生真的好短暂。人生无法重来，趁还有时间，去爱你所爱、去追你所求、去享受踏遍青山人未老…… 四、人生的意义：体验即全部 如果你要问我，人生的意义是什么？那我告诉你，人生本没有预设的意义。99%的人三代以后，时间会抹平你存在的一切痕迹。所以，人生的意义就是你活着这短短的几十年体验。它就是生命中的全部意义所在，千万不要因为一点鸡毛蒜皮、蝇头小利去计较，去烦恼，更不要拿别人的错误来惩罚自己。 明天和意外，也不知道哪一个先来？世事无常：一觉醒来是一天，一觉醒不来便是一生。人们所能做的是：用心去品尝每一顿饭菜，用心去欣赏每一处花开，用心去观赏每一处风景，用心去完成每一份责任，用心去感受当下的每一次感受和喜悦。 五、幸福的真谛：当下的烟火 幸福是什么？其实很简单，只有9个字：有家回、有人念、有饭吃。所谓岁月静好，不过是家中的那碗热汤和始终为你点亮的那盏灯。 人生总有太多的来不及，一眨眼就是一天，一回头就是一年，一转身就是一辈子。我们穷尽一生所追求的幸福不在过去，也不在未来，而在当下。眼中景、碗中餐、身边人，三餐四季，家人闲坐，幸福安康，灯火可亲，便是人间好光景。好好活着！
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罗曼罗兰说过 罗曼罗兰说过：世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。 我们在青春里是多么的骄横跋扈，不可一世，我们曾经又是多么的倔强，不甘平凡，我们给自己设想的未来一个比一个精彩，每当我们在谈论到未来这个话题时，无不两眼放光，意义风发。 可我们谁也不曾在寂静的晚上，一个人躺在床上想过，也许过不了几年，二十多岁，和一个爱的人结婚生子，然后一辈子庸庸碌碌，柴米油盐，为了每个月能多赚点钱绞尽脑汁，每晚为了孩子的奶粉钱和上学钱而辗转反侧，一边搂着爱人重复着不知说了多少遍的旧情话，一边像闹钟一样定期不忘的去问候父母，每天回家告诉亲爱的，等赚了更多的钱有时间了一定带你出去玩一圈，一边告诉自己明年一定要换个更好的车，可生活仍热如此机械的日复一日着，几年以后虽然有了更多的钱，可还是没有能和爱人出去旅游一圈，依然没有舍得换那辆自己早已在心中试驾多年的车。这就是我们大多人日后要面临的生活，可现在的我们也许连想象的勇气都没有。 我们就是如此的贪恋高潮，渴望刺激，嫌弃自己的平庸，厌恶生活的琐碎。我们有勇气去冒险，却始终没有勇气去接受平凡。 细想我们这一生，努力多年后不见成果却在一次偶然获得的成功，以为不会爱你的人最后爱上你，曾经相恨的朋友一笑泯恩仇，一两次难忘的旅行，洞房花烛夜，成为爹妈的那一天，除去这些高潮外，人生更多的是在平淡中流逝，平淡到有一天你会去数每天上班要走多少步的路。这就是生活的真相，可当有一天我们认清真相后能否真的有勇气继续热爱它。 小时候读过一遍塞万提斯的《堂吉诃德》，那时对于一个少年来说或许深奥一点，经历了一些事情后，慢慢爱上了堂吉诃德，他说：我们要去梦想那不可能之梦想。曾经多少次被这句话所感动，可当如今再翻开这本书时，突然醒悟，一个人一生竟能为了梦想如此疯狂，潇洒的放下所有责任和爱的人，这是多么幼稚的行为，作者并不是在歌颂他而是在批判，他并不是勇士，他只是一生都在逃避现实和责任的懦夫。真正的勇士，一定敢于直面自己惨淡的人生。 而现在的我们很多时候就是这样，躲在一个叫做梦想的避风港，逃避着所有关于现实和生活的风雨。梦想成为了我们逃离一切责任和现实最好的借口。 每个人年轻的时候，在清涩的岁月里，都会有不羁的想法和天马行空的幻想，可是当我们三十多岁的时候，而立之年悄悄过去，生活就像一把无情的刻刀，改变了我们的模样。多年以后，当年那个球场上叱咤风云梦想着进入国家队的篮球少年开了一家不大不小的公司，当年那个抱着吉他闯天下一生要和音乐相伴的少年却当了一名小学的音乐老师，曾经那个不羁一切舞技高超想要跳一辈子舞的少年考入了公务员，每日喝茶看报。 岁月是无情的，生活是残忍的，可是我们必须接受，必须去勇敢的面对。无论多年后，我们的生活有多么惨淡无味，只要我们敢于面对，便是真正的英雄，铁打的勇士。 青春太过美好所以稍纵即逝，一觉醒来看看镜子里的自己，它已经悄悄离去。趁我们还在青春里，去奋不顾身的爱一个人，去感受一次说走就走的旅行，去做你想做的事，去见你想见的人，趁我们还在20岁的年华里，去多做一些80岁时自己想起来脸上还会不禁漾起微笑的事情，趁我们还在青春的尾巴里，去努力享受这短暂的青春。 当青春逝去，当我们坐在一起不能再像曾经豪言壮志畅饮到天明时，当我们开始谈论哪个牌子的奶粉便宜健康而不是再勾画未来的宏图时，请勇敢的接受这份平淡。 无论未来怎样，我们都不必抱怨我们的人生。有的人一生精彩不断，但更多人的一生都是充满了平平常常的小事。假如我们没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个平淡的小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对慈祥老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单幸福的人生，这一样是丰满的一生。 努力的享受青春，然后勇敢的安于平淡。 一花一世界，一叶一菩提。如果没时间去让人心旷神怡的地方，就做一个用心生活的人，发现身边那些平凡而细小的美，这远比一个只能被世间美景打动的人要容易幸福的多。 看清生活的真相之后，继续热爱它。 愿我们都能如此。
